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Title: Bibelkurs - Teil 094/104 - Vom Exodus Israels lernen - Teil 2/2 - Israels Auszug aus Ägypten und Zug durchs Rote Meer (2. Mose 7-15)
Author: Gerhard Hägel
Passage: 2. Mose 14, 13-14 (Zweites Buch Mose, Exodus) und Lukas 2, 10-11 (Lukas-Evangelium, Lk.) und Römer 10, 13 (Römerbrief) und Apostelgeschichte 4, 12 (Apg.) und Markus 16, 16 (Markus-Evangelium, Mk.) und Apostelgeschichte 16, 31 (Apg.) und Lukas 19, 9 (Lukas-Evangelium, Lk.) und 1. Timotheus 2, 4 (Erster Timotheusbrief) und 2. Mose 14, 13 (Zweites Buch Mose, Exodus) und Kolosser 1, 13 (Kolosserbrief) und 2. Mose 12, 6 (Zweites Buch Mose, Exodus) und Johannes 19, 31 (Johannes-Evangelium, Jh.) und 2. Mose 12, 18 (Zweites Buch Mose, Exodus) und Römer 12, 3 (Römerbrief) und Römer 10, 9 (Römerbrief) und Markus 4, 41 (Markus-Evangelium, Mk.) und 2. Mose 5, 2 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 5, 2 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 6, 7 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 7, 5 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 8, 6+18 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 9, 14+29 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 10, 2 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 11, 7 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 14, 4+18 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 8, 27 (Zweites Buch Mose, Exodus) und 2. Mose 10, 19 (Zweites Buch Mose, Exodus) und Römer 8, 16+26 (Römerbrief) und Markus 1, 15 (Markus-Evangelium, Mk.) und Römer 8, 29 (Römerbrief) und Römer 6, 17 (Römerbrief)
Language: german (Germany, Austria, Liechtenstein, Switzerland)
Category: Bible study
Date/Time: 15.11.2008
Pages: 7
ID: 35330
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Keywords: Israels Auszug aus dem "Sklavenhaus Ägypten" und der Zug durchs Rote Meer - das ist der Anfang und die Grundlage der geistlichen Geschichte Israels. Es ist die Geburtsstunde des Gottesvolkes. Für Israel ist das "heilige Geschichte". Es wäre vor dem Roten Meer beinahe zu einem Massaker der Ägypter an den 2 Millionen Israelis gekommen (sozusagen der erste "Holocaust", - aus Rache!), hätte nicht Jahwe "mit Seinem starken Arm" die Wassermassen des Roten Meeres geteilt, den Weg zur Freiheit Israels gebahnt und gleichzeitig die ägyptische Heeresmacht vernichtet. Das war eine "göttliche Rettungsaktion" größten Stils.
"Rettung" ist hier das angemessene Wort. Es erscheint in der berühmten Botschaft des Mose vor dem Roten Meer, die er beim Herannahen der ägyptischen Heeresmacht im Auftrag Gottes an sein Volk richtete: "Habt keine Angst! Steht fest und seht zu, was für eine Rettung (Luther: "Heil") der HERR heute an euch tun wird. Denn wie ihr die Ägypter heute seht, werdet ihr sie niemals wiedersehen. Der HERR wird für euch streiten und ihr werdet stille sein." (2. Mose 14, 13+14). Es war eine Rettung in höchster Gefahr, - in Todesnot. In ähnlicher Weise verwenden auch wir heute das Wort "Rettung". Die staatliche Hilfe unserer Regierung für die deutschen Banken in der Finanzkrise, die zur Zeit die ganze Weltwirtschaft erschüttert, wurde als "Rettungspaket" bezeichnet. Wenn wir Autos mit Blaulicht sehen und das "Martinshorn" hören oder gar ein Hubschrauber mit dem Roten Kreuz kreist, dann wissen wir: es ist eine Rettungsaktion im Gang, - es geht um Leben und Tod. - Es hat schon einen tiefen Sinn, - und das wird leider oft zu wenig beachtet! - dass die Bibel sehr oft das Wort "retten" verwendet, - vor allem dann, wenn es um die Errettung von der ewigen Verdammnis geht (das ist nun wirklich die höchste Gefahr für einen Menschen!). Jesus wurde von Seinem himmlischen Vater zu uns auf die Erde geschickt, um die Menschen vor dem ewigen Verderben zu erretten; deshalb wird Er im Neuen Testament griechisch "Sotèr" genannt, das heißt: "Retter" (Luther übersetzte: "Heiland"). Sein Erlösungswerk dafür nennt die Bibel "Sotería" (= "Rettung" - Luther übersetzt mit "Heil"). Was Jesus dabei tut (durch Sein Sterben und Auferstehen), das beschreibt die Bibel mit "retten" (griech: soozein). Luther übersetzt "gerettet werden" mit "selig werden".
Wir kennen das aus bekannten Bibelversen:
bei der Geburt Jesu: "... große Freude, denn euch ist heute der Retter (= Heiland) geboren..." Lukas 2, 10-11
"wer den Namen des HERRN anrufen wird, der wird gerettet werden." - Römer 10, 13
"Es ist in keinem andern Rettung (Lu: Heil) ... durch den wir gerettet (Lu: "selig") werden ..." Apostelgeschichte 4, 12
"Wer da glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden (Lu: "selig werden")..." Markus 16, 16
zum Kerkermeister: "... so wirst du und dein Haus gerettet (Lu: "selig werden") Apostelgeschichte 16, 31
bei Zachäus: "Des Menschen Sohn ist gekommen, zu suchen und zu erretten, was verloren ist."
Jesus sagt am Schluss: "Heute ist diesem Haus Rettung (Lu: "Heil") widerfahren." Lukas 19, 9
"Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen." 1. Timotheus 2, 4
Das hebr. Wort für "retten" ("jascha" - steckt in "Josua" und "Jesus") erscheint im Alten Testament zum ersten Mal in dieser Geschichte, in 2. Mose 14, 13 ("Seht zu, was für eine Rettung der HERR heute an euch tun wird."); "retten" steht 354 mal im Alten Testament, "Rettung" 146 mal. Es ist das häufigste Wort im Alten Testament für eine göttliche Aktivität - und es wird nur von Gott gebraucht. - Gott als der große Retter - das steht viel öfter in der Bibel als man denkt! Wenn man heute einen Retter braucht in einer "rettungslos verlorenen" Situation, dann muss man sich an Gott wenden, denn ER ist ein "Spezialist" für Rettungsaktionen. Das gilt für Krankheiten, Enttäuschungen, Verleumdungen, Versagen, Verzweiflung ... Immer wenn ein Mensch sich in einer Sackgasse befindet (wie Israel vor dem Roten Meer und hinter ihnen die tobenden Ägypter) und er keinen Ausweg mehr sieht, dann ist es am besten, sich an Gott zu wenden. ER kann retten und ER will gerne retten. Niemand kann es besser als ER, - und ER hat es schon oft getan.
In biblischer Denkweise heißt es: wenn ein Mensch ein Christ wird, dann wird er gerettet: Christus reißt ihn heraus aus der Finsternis und stellt ihn in das Reich des Lichts (Kolosser 1, 13). "Rettung" ist biblisch gesehen dasselbe wie: Erlösung, Rechtfertigung, Bekehrung, Wiedergeburt. Wie es zugeht bei "Rettung", das ist beim Exodus ganz lebendig in einer Geschichte zu sehen. Deshalb wird wohl dieses Wort zum ersten Mal in der Bibel hier verwendet. Da geht es um eine große Not, um Lebensgefahr, um ein gewaltiges Eingreifen Gottes, um einen Herrschaftswechsel (weg von Pharao und hin zu Jahwe!) und um große Freude am Ende. Genau das geschieht, wenn ein Mensch ein Christ wird. Der Exodus ist das beste Modell dafür, weil hier wesentlich der Tod und das Blut eines Lammes eine Schlüsselrolle spielen. Das ist ein Hinweis auf Christus, welcher der Retter für die ganze Menschheit geworden ist (wie bei Seiner Geburt der Engel verkündete: "Ich verkündige euch eine große Freude - für alle Völker -, denn euch ist heute der Retter geboren, welcher ist Christus, der HERR ...". (Lukas 2, 10-11)

Darum wird auch in der Offenbarung 28 mal Christus als das "Lamm Gottes" erwähnt, weil wir durch Seine Rettungstat am Kreuz Vergebung der Sünden erhalten und damit das große himmlische Ziel des Goldenen Jerusalem erreichen. Christus allein bewahrt einen Menschen vor der Verdammnis und schenkt ihm neues, ewiges Leben. - Die Rettungsaktion, die dabei Jesus für uns unternahm, war kein Kinderspiel: es ging auf Leben und Tod (wie beim Exodus vor dem Roten Meer), ER musste einen bitteren Tod am Kreuz wegen unserer Sünde sterben und ist dann auferstanden. Wer das von Herzen glaubt, der wird errettet werden (Luther: "wird selig werden"). - Jesus stirbt genau an demselben Tag, an dem vor 1200 Jahren das Lamm in den israelischen Familien in Ägypten geschlachtet wurde (am 14. Nisan - 2. Mose 12, 6); es war noch dazu ein besonders hoher Festtag in diesem Jahr in Jerusalem, weil am nächsten Tag Sabbat gefeiert wurde (Johannes 19, 31 - auch beim Exodus-Passah war gerade Sabbat: 2. Mose 12, 18).

I. Es geht beim Exodus um die Frage: Wer ist der HERR? - Wer ist der "Chef"?

Das ist das geheime Thema bei den Zehn Plagen. Ganz Ägypten ist gleichsam die Arena, in welcher der "World Cup" um die Macht sich abspielt. Alle Ägypter und alle Israeliten sind dabei die Zuschauer, - und das Ganze dauert über acht Monate (nicht bloß 17 Tage wie bei der Sommer-Olympiade 2008 in Peking). Die Zehn Plagen sind kein Gericht über Ägypten, wie Feuer und Schwefel bei Sodom und Gomorra (das Wort "Sünde" kommt nur ein einziges Mal vor!). Sie sind vielmehr ein Beweis, dass Jahwe eine viel größere Macht besitzt als Pharao und die ägyptische Götterwelt. Es sind keine übernatürlichen Spektakel sondern Naturkatastrophen, welche die Kraft des Schöpfergottes offenbaren. Hier folgen sie:
Die Zehn ägyptischen Plagen:
1. Plage:Das Wasser im Nil wird in Blut verwandelt. Das taten die ägypt. Zauberer ebenso! - 2. Mose 7
Das dauerte sieben Tage lang. - Der Nil wurde als heilige Gottheit verehrt!
2. " Die Frösche-Plage. - Das taten auch die ägyptischen Zauberer! (2. Mose 7+8) Frösche sind ägyptischen Götter!
3. " Die Moskitos - Hier waren die ägyptischen Zauberer machtlos, auch bei den folgenden Plagen. 2. Mose 8
4. " Die Fliegenplage (2. Mose 8)
5. "Die Viehpest (2. Mose 9)
6. "Die Blattern-Plage (danach tauchen die Zauberer...
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